道教布施分为三等，分别为法布施、身布施与财布施。

在道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》的布施篇章中，详尽阐释了“三等布施”的教义：布施分三等，功德无边，利益人天，难以言喻。其一为施法，其二为施身，其三为施财。若修道者能践行经文中的布施之道，自能成就无上功德，证得真道。

在道教斋醮科仪《太上慈悲道场消灾九幽忏》中，记载了关于布施的教义：“众生皆在世间，欲望难填，终日贪求，何时能舍？家财万贯，仍感不足，恋恋不舍，利他之心未存，悭吝成性。布施者，功德无量，利益众生，难以言尽。”道教视布施为至高无上的功德，既能助人，亦能自得福报。道教布施分为三等：法布施、身布施、财布施。

一、法布施

所谓“法”，实则道教之术，此乃道教修炼之核心。道法又称道术，诸如斋醮、符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等，皆属道法范畴。修道者习道法，究竟只为自修乎？《道法会元》道经阐释道法之意义：“道者，灵通之极；法者，变化之奥。道因法以利人，人因法以悟道，变化遂无穷。”道为信仰之根，万物之源；法术则为道之应用，修行者借此展现道之济世度人理念。

故一旦领悟道法，须身体力行，将之用于救世利人。全真教祖师钟离权在庐山传授吕洞宾天遁剑法与龙虎金丹秘术，吕祖手持三尺青锋，惩恶扬善，解救世间苦难；海神妈祖修炼道术，预知未来，掌控风雨，更擅“乘席渡海”，常巡岛屿，拯救海难。法布施堪称三布施之最，既可救世度人，亦能助人安身立命。

二、身布施

身布施，简言之，即身体力行助人，或行善济世，或戒杀护生，或修葺庙宇。道教崇尚“仙道贵生，广度众生”，强调现世修行，以多种途径达至成仙。同时，济世度人亦被视为成仙之道。身布施，既是积德之体现，亦是证道之途径。《太上感应篇》载：“求天仙者，须行一千三百善；求地仙者，须行三百善。”此言明示，欲成天仙，需行善一千三百件；欲成地仙，需行善三百件。

三、财布施

财布施易于理解，即以个人财富助人解困。道教虽推崇清静无为，却亦肯定对财富的追求。财神崇拜映照了民众对美好生活的向往，蕴含着安居乐业、吉祥如意的心愿。《太平经》言：“天地所生财物，本属人类，若不扎根，不上达于天，不下沉于地。物为中和之象，流转不息，职责在于周济穷困。”得财时，当积德行善，传承道祖老子慈悲之心。修道者应视世间欲望为修行障碍，不被金钱动摇内心宁静，追求超脱尘世、安贫乐道的境界。